O convento onde Cecília mora possui um artefato; um dos pregos que perfuraram as mãos de Jesus quando ele foi crucificado. O Padre Sal Tedeschi (Álvaro Morte) valoriza-a para mais do que fins históricos; ele raspou fragmentos de DNA e tem tentado acelerar a Segunda Vinda com um clone de Cristo. A gravidez de Cecília é apenas seu mais recente esforço, após numerosos natimortos deformados de outras “concepções imaculadas”.
Embora Tedeschi e seus colegas padres/freiras não estejam tentando acabar com o mundo em uma chuva de fogo e enxofre como a família Castevet em “O Bebê de Rosemary” (ou talvez estejam: como observa Cecilia, o Livro do Apocalipse não é tudo luz do sol e arco-íris), eles ainda são sinistros. Eles lentamente fazem de Cecília uma prisioneira; ela carregar seu Filho de Ouro para eles não é escolha dela. Quando ela tenta escapar, ela é torturada. Quando a irmã Gwen (Benedetta Porcaroli) tenta falar? Eles pegam a língua dela.
“Imaculada” é sobre como o Cristianismo e o patriarcado são inseparáveis (para saber mais sobre isso, confira o explicador trocadilho do meu colega Bill Bria sobre o final de “Imaculada”). A situação de Cecília, rodeada de homens de Deus que controlam todos os seus movimentos e valorizam mais o feto dentro dela do que a sua própria vida, é um problema muito comum para mulheres grávidas. O terceiro ato (ou trimestre), em que Cecilia mata seus captores um por um e foge, é ela reivindicando sua autonomia. É totalmente restaurado quando ela dá à luz gritando e se levantando (realizada em uma tomada magistral de Sweeney) e, em seguida, destrói a criação profana que finalmente foi expulsa dela.
Filmes de terror religioso mais antigos, como “O Bebê de Rosemary” e “The Omen”, nos assustaram com males sobre os quais a Igreja nos alerta há séculos. “Imaculada” nos lembra como a própria igreja pode ser um mal.
“Imaculada” já está em exibição nos cinemas.
