Na semana passada, Susanne DeWitt, uma sobrevivente do Holocausto de 89 anos que mais tarde se tornou bióloga molecular, falou perante o Conselho Municipal de Berkeley, Califórnia, para solicitar a proclamação do Dia em Memória do Holocausto. Depois de tomar nota de uma “onda horrenda de anti-semitismo”, ela foi então questionado e gritado pelos manifestantes na reunião quando ela mencionou o massacre e os estupros em Israel em 7 de outubro.

Na mesma reunião, uma mulher testemunhou que o seu filho judeu de 7 anos ouviu “um grupo de crianças na sua escola dizer: ‘Os judeus são estúpidos’”. Ela também foi questionada: “Os sionistas são mais estúpidos”, disse um manifestante. Na mesma reunião, outros gritaram“covardes, vão atrás do dinheiro, seus sugadores de dinheiro” e “vocês são traidores deste país, vocês são espiões de Israel”.

Os movimentos de protesto ocupam um lugar de honra na história americana. Mas nem todos eles. Nem os neonazis que marcharam em Chicago em 1978. Nem os supremacistas brancos que gritaram “Os judeus não nos substituirão” no seu comício Unite the Right em Charlottesville, Virgínia, em 2017.

E não muito do que passa por um movimento pró-Palestina, mas é realmente pró-Hamas, com os seus apelos para se livrar do Estado judeu na sua totalidade (“do rio ao mar…”), a sua celebração aberta da assassinato de seu povo (“a resistência é justificada …”) e seus esforços para zombar, minimizar ou negar o sofrimento dos israelitas, que rapidamente caem no anti-semitismo exposto em Berkeley.

Como isso aconteceu?

Não foi uma resposta ao sofrimento humano em Gaza nos últimos meses. Uma coalizão de grupos de estudantes de Harvard emitiu um comunicado em 7 de outubro, responsabilizando “o regime israelense inteiramente por toda a violência que se desenrola”. Manifestações pró-Hamas eclodiram em todo o mundo em 8 de outubro. Um capítulo Black Lives Matter postou um gráfico no Instagram dos parapentes do Hamas que assassinaram centenas de jovens israelenses no festival de música Nova. Um professor de Cornell disse que achou o massacre “estimulante” e os manifestantes reuniu-se em seu apoio.

Nem se trata de procurar um Estado palestiniano – outro facto que os manifestantes admitem abertamente. Entre os cantos populares em muitos protestos está “Não queremos dois estados! Queremos tudo em 48!”- tudo o que tinha sido a Palestina Obrigatória antes da criação de Israel. Soldados e colonos israelitas abandonaram Gaza há quase 20 anos. As cidades e kibutzim que o Hamas invadiu em 7 de Outubro só serão “ocupados” se acreditarmos que todo o Israel, em qualquer tipo de fronteira, é uma forma de ocupação.

Por outras palavras, o sentimento central e animador por detrás de grande parte do movimento de protesto não é nem humanitário nem libertacionista. É eliminacionista. E expressa-se rotineiramente nas tácticas adoptadas por muitos dos seus principais activistas e seguidores.

Táticas como a grotesca e rotineira remoção ou desfiguração de cartazes de israelitas raptados em Gaza. Ou realizar uma manifestação barulhenta e agressiva fora do Hospital de câncer Memorial Sloan Kettering de Nova York (“Certifique-se de que eles ouvem você, eles estão nas janelas”, disse um dos líderes do protesto), aparentemente porque o hospital colaborou com instituições médicas israelenses. Ou forçar uma professora judia numa escola pública no Queens a fugir da sua sala de aula em busca de segurança enquanto centenas de adolescentes se revoltavam na escola, alguns agitando bandeiras palestinianas. Ou gritando para baixo o deputado Jamie Raskin na Universidade de Maryland por ser “cúmplice do genocídio” quando veio ao campus para dar uma palestra sobre democracia e “a ameaça à razão no século 21”. Ou em torno de um teatro na Universidade da Califórnia em Berkeley que deveria receber uma palestra de um advogado israelense, quebrando janelas, arrombando portas trancadas, cuspindo e agarrando pelo menos um aluno pelo pescoço e forçar os estudantes judeus a fugir por uma saída subterrânea.

Esta é apenas uma lista parcial. Mas revela a mentalidade intimidadora que está no cerne do movimento pró-Hamas. Não basta que falem; eles devem calar outras vozes. Não é suficiente que apresentem um argumento forte ou claro; eles também pretendem incutir uma sensação palpável de medo em seus oponentes. Os libertários civis americanos do passado compreenderam uma vez que inerente ao direito de protestar estava a obrigação de respeitar o direito de pessoas com opiniões diferentes de protestar também. Essa compreensão parece estar totalmente ausente das pessoas que pensam que, digamos, silenciar Raskin é também uma forma de democracia.

Neste sentido, os críticos de Israel que afirmam que os judeus americanos devem escolher entre o sionismo e o liberalismo estão ao contrário. Os iliberais não são as pessoas que defendem o direito de uma democracia imperfeita, mas sim uma democracia combativa para defender o seu território e salvar os seus reféns. São as pessoas que, tal como o antigo presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad, querem que Israel seja varrido do mapa e não têm vergonha de o dizer. Não é de surpreender que também pareçam partilhar as atitudes de Ahmadinejad em relação a lidar com a dissidência.

É verdade que em quase todas as causas políticas, incluindo as mais justificadas, existem elementos feios – o Meir Kahane ou o Louis Farrakhans do mundo. Mas a marca de um movimento moralmente sério reside na sua determinação em eliminar os seus piores membros e eliminar as suas piores ideias. O que temos visto muitas vezes na multidão da “Palestina Livre” é precisamente o oposto.



Fuente