Desde que os eleitores sul-coreanos repreenderam veementemente o seu presidente conservador este mês, um pequeno mas influente grupo tem estado nervoso. Teme que a vitória esmagadora da oposição mais liberal nas eleições parlamentares de 10 de Abril possa assinalar o movimento equivocado do país em direcção ao que chamam de uma homossexual ditadura.
Embora a Coreia do Sul projete uma imagem moderna e diversificada através da sua homossexual–amigável global entretenimento indústria, como nação que há muito tolera homofobia e outras formas de discriminação. O país tem nenhuma lei nacional que proíbe explicitamente o tratamento injusto com base na raça ou etnia, idioma ou orientação sexual. Ao lado do Japão e da Turquia, está classificado entre os países menos inclusivos LGBTQ na Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Económico.
Agora, estes preconceitos manifestam-se num ataque coordenado aos direitos dos jovens. Numa campanha orquestrada pelo poderoso lobby cristão radical da Coreia do Sul, os manifestantes anti-gay têm trabalhado incansavelmente para cancelar um conjunto de estatutos regionais que protegem crianças em idade escolar e adolescentes da discriminação por vários motivos, incluindo orientação sexual e identidade de género.
Os críticos dos estatutos argumentam que as chamadas leis de direitos humanos dos estudantes enfatizam excessivamente os direitos dos estudantes e minimizam os direitos dos professores. Mas isso é apenas uma cortina de fumaça para a sua agenda anti-gay, que até agora tem se mostrado eficaz. As votações para abolir dois dos sete estatutos foram aprovadas na semana passada, e os demais enfrentam votações semelhantes ou são alvo de demandas de abolição. A campanha conservadora deve ser vista pelo que é: parte de um esforço concertado para eliminar a comunidade LGBTQ visibilidade das escolas e, finalmente, sul-coreano sociedade.
Nos últimos anos, a comunidade LGBTQ da Coreia do Sul tem sido sujeita a censura, caça às bruxas e culpa para a propagação da Covid. As autoridades locais têm como alvo os eventos do Orgulho, como em Daegu, onde no ano passado o prefeito ordenou que 500 funcionários públicos obstruissem o festival. Em Seul, o prefeito apoiou tacitamente a retirada do Orgulho LGBT de sua praça habitual depois que um grupo cristão anti-gay se candidatou para realizar um evento no mesmo local, no mesmo dia. Palestras sobre igualdade de género foram canceladas, filmes queer foram impedidos de ser exibidos, livros sobre educação sexual foram retirados das bibliotecas e planos para proibir o discurso de ódio foram abandonados. Preocupações com o enfraquecimento e proteções inadequadas – levantadas nos últimos anos pelo Nações Unidas, Vigilância dos Direitos Humanos e a própria Coreia do Sul comissão de direitos humanos – foram em grande parte ignorados por sucessivos governos.
Em Seul, as mensagens do lobby cristão pairam no caminhões explodindo versículos bíblicos enquanto circulava por quarteirões movimentados e cartazes em áreas comerciais declarando “Homossexualidade é pecado”. A sua conquista mais prejudicial até à data foi o bloqueio da aprovação de uma ampla lei anti-discriminação, que proporcionaria protecção às pessoas LGBTQ, às mulheres, às pessoas com deficiência e às minorias raciais. Desde 2007, activistas cristãos obstruíram sete tentativas de aprovação de tal legislação. Mais quatro projetos de lei que oferecem proteções semelhantes pendentes na Assembleia Nacional morrerão se não forem aprovados antes do final da sessão do Parlamento, em maio.
As autoridades desculpam repetidamente o impasse legislativo sob o pretexto de consenso social insuficiente, uma frase que sugere que não chegaram a acordo com segmentos suficientes da sociedade. No entanto, os sul-coreanos dizem, em grande parte, que apoiam a legislação sobre a igualdade: um inquérito nacional realizado pela Comissão Nacional dos Direitos Humanos em 2022 revelou que 67 por cento eram a favor da medida.
Os membros do lobby cristão são principalmente protestantes. Eles são bem organizados, ricos e exercem uma influência descomunal num país maioritariamente secular. Maioria mas nem todos As denominações protestantes coreanas têm opiniões anti-gay, incluindo as principais presbiteriano encomendas e o igreja Metodista. Pastores de alto nível e grupos estridentes como a Solidariedade Cristã Anti-Homossexualidade são vagamente afiliadas a coalizões religiosas que têm um linha direta para políticos e pressioná-los a defender uma agenda homofóbica.
Essa agenda já teve grandes vitórias no atual governo. Em Setembro de 2022, o Ministério da Igualdade de Género do Presidente Yoon Suk Yeol derrubou um plano que teria alargado a definição legal de “família” para incluir casais em união estável, agregados familiares que coabitam e famílias adoptivas. Três meses depois, o Ministério da Educação decidiu eliminar os termos “minorias sexuais” e “igualdade de género” do currículo escolar nacional.
Durante anos, o grito de guerra do lobby cristão centrou-se numa teoria da conspiração preconceituosa: que apenas falar sobre discriminação poderia colocar a Coreia do Sul sob uma ditadura homossexual. Em sermões, faixas de rua, nos meios de comunicação cristãos e no YouTube, prevêem que os jovens coreanos serão persuadidos a abraçar identidades não heteronormativas, transformando a ordem social. As estruturas familiares desmoronariam, alertam; ainda menos bebés nasceriam num país que já regista a taxa de fertilidade mais baixa do mundo. As relações homossexuais nas forças armadas poriam em risco a segurança nacional contra a Coreia do Norte, dizem. E uma subsequente epidemia de SIDA levaria o Estado à falência.
Tais profecias parecem fazer parte de um esforço para evitar uma crise maior: o interesse cada vez menor da Coreia do Sul pelo Cristianismo, que decolou no país após a Guerra da Coreia – visto tanto como um farol de esperança que simbolizava a modernidade ocidental como um antídoto para a O comunismo. Mas as denominações protestantes fragmentaram-se e o número de membros está a diminuir. Para criar unidade, os protestantes extremistas parecem estar a unir-se em torno de um inimigo inventado: as pessoas LGBTQ e as leis que as protegeriam.
As igrejas dizem que as propostas de legislação sobre igualdade representam uma ameaça genuína à sua liberdade de expressão e religião. As Igrejas Cristãs Unidas da Coreia, uma das maiores coligações de igrejas protestantes do país, sustenta que qualquer futura legislação anti-discriminação legitimaria a homossexualidade, contrariamente à sua interpretação da Bíblia. “Se tal lei for promulgada, é certo que as atividades das igrejas que ensinam a Bíblia serão restringidas”, escreveu o secretariado da coligação num e-mail traduzido, “uma vez que nem sequer permite críticas à homossexualidade”.
Os recentes resultados eleitorais suscitaram uma nova preocupação entre o lobby cristão de que os legisladores da oposição possam avançar com legislação sobre igualdade, apesar do facto de as igrejas onde pode ocorrer pregação anti-gay serem não incluído no escopo de qualquer um dos projectos de lei anti-discriminação. Um editorial do Christian Daily de 15 de Abril alertou os políticos para não tocarem na questão: “Não importa quão esmagador seja o partido maioritário, eles poderão enfrentar uma reacção negativa se imprudentemente aprovarem legislação que cause o caos social”.
Na verdade, os legisladores que ousaram defender a igualdade sofreu bombardeio de textoe fóruns de mensagens on-line relacionados foram invadido por trolls.
É um desenvolvimento preocupante não apenas para aqueles que são diretamente afetados pela cruzada anti-LGBTQ do lobby cristão. Tal como acontece noutras sociedades onde a homofobia está a aumentar, a campanha anti-igualdade é um sinal de alerta para outras sociedades. grupos minoritários. Estrangeiros, trabalhadores migrantes, pessoas com deficiência e Desertores norte-coreanos todos carecem de proteção inequívoca contra a discriminação ao abrigo da legislação sul-coreana.
“Qualquer um pode ser o próximo alvo”, disse Heezy Yang, uma artista e ativista queer. “Lutar pela igualdade é proteger toda a sociedade.”
