Ele escreve: “Jesus rejeitou o ódio porque viu que o ódio significava morte para a mente, morte para o espírito, morte para a comunhão com seu pai”. Quando você tenta enganar outra pessoa, mesmo para sua própria proteção, você acaba se tornando um enganador profundo em sua natureza. Você acaba perdendo a capacidade de fazer distinções morais.
Thurman argumentou que o primeiro passo para a reconciliação surge quando redefinimos as pessoas em ambos os lados destas equações de poder. Quando as categorias de status são congeladas, pessoas de diferentes grupos se encontram como inimigas. Mas você pode embaralhar categorias de status fazendo perguntas mais profundas uns aos outros: como você decidiu viver sua vida? Quais são as perguntas que você teve que responder? Estas investigações iniciam o processo de ver os outros com toda a sua dignidade. Eles iniciam um processo de compartilhamento de valor e valor mútuos.
Depois vem a minha frase favorita do livro: “Não pode haver muita insistência no ponto de que estamos aqui lidando com uma disciplina, um método, uma técnica, em oposição a alguma forma de pensamento positivo ou simples desejo”.
Uma disciplina, um método, uma técnica.
Para ser um bom cidadão é preciso ter bom coração, mas também é preciso dominar as disciplinas, os métodos e as técnicas necessárias para viver bem juntos: como ouvir bem, como pedir e oferecer perdão, como não entender mal. outra, como conversar de uma forma que reduza as desigualdades de respeito. Numa sociedade com tanta solidão e desconfiança, estamos a falhar nestas disciplinas sociais e morais.
Da mesma forma, para criar mudança social é necessário ter boas intenções, mas também é necessário dominar as disciplinas e técnicas de uma acção social eficaz. As pessoas nas organizações de direitos civis nas décadas de 1950 e 1960 gastaram muito tempo pensando rigorosamente sobre quais métodos funcionariam e quais seriam o tiro pela culatra. A ênfase de Thurman no rigor metodológico e na técnica influenciou os princípios brilhantes e muitas vezes contra-intuitivos de resistência não violenta de King:
1. Não é um método para covardes. É uma resistência ativa e não violenta ao mal.
2. Não busca derrotar ou humilhar o oponente, mas conquistar sua amizade e compreensão para avançar em direção a uma comunidade amada.
