Budistas e hindus celebraram recentemente o Buda Purnima, o aniversário de nascimento do líder espiritual e reformador social nascido há cerca de três milénios. “Imagine que houvesse um homem atingido por uma flecha que estava coberta de veneno”, disse Buda, “o homem poderia não dizer ‘Não sacarei esta flecha enquanto não souber se o homem por quem fui atingido’ era um brâmane ou um Kshatriya ou um Vaishya ou um Shudra, ou se ele era negro, moreno ou de pele clara’”. Buda estava afirmando que, quando se está em uma batalha por uma causa superior, tais indagações são supérfluas e não relevantes “para a vida espiritual”.
Quando há um propósito maior na vida, questões menores tornam-se irrelevantes. É assim que um activista médio do RSS reage quando confrontado com o tipo de debates que acontecem hoje. É habitual que os partidos políticos e os meios de comunicação social no país e no estrangeiro arrastem o RSS para debates irrelevantes sempre que ocorrem eleições. Um novo mito foi agora posto em circulação nestas eleições de que nem tudo está bem entre o BJP e o RSS. “Sangh aur BJP me ghamasan”, declarou uma postagem em vídeo nas redes sociais. “O BJP decidiu cortar o seu cartão umbilical”, dizia um artigo numa publicação online.
Todas essas fofocas e pipas empinadas podem fazer parte de uma conveniência política. Mas o RSS decidiu há muito tempo, após ponderação prudente, que, como organização empenhada na construção da unidade social, deveria manter distância da política eleitoral quotidiana e, especialmente, da política eleitoral. O Artigo 4 (B) da constituição do RSS afirma categoricamente que “o Sangh, como tal, não tem política”. Permite que os swayamsevaks se juntem a qualquer partido político “exceto os partidos que acreditam ou recorrem a métodos violentos ou secretos”.
Houve ocasiões no passado em que foram feitos esforços internos e externos para atrair o RSS para uma política activa. A primeira tentativa desse tipo foi feita por Sardar Patel após a polêmica sobre o assassinato de Mahatma Gandhi. Numa carta ao chefe do RSS, MS Golwalkar, em 11 de setembro de 1948, Patel sugeriu que “na hora delicada, não há lugar para conflitos partidários e velhas brigas. Estou plenamente convencido de que os homens do RSS só poderão prosseguir o seu esforço patriótico juntando-se ao Congresso”. Quando Golwalkar não cedeu, foi preso em 15 de novembro e levado de avião para uma prisão em Nagpur.
Patel continuou seus esforços e o Comitê de Trabalho do Congresso decidiu em 7 de outubro de 1949 que os membros do RSS teriam permissão para ingressar no Partido do Congresso. Indignado, Jawahar Lal Nehru alterou-o para declarar que os membros do RSS só podem entrar no Congresso após renunciarem à sua adesão à organização. À medida que a influência do RSS crescia, havia uma preocupação no Congresso de que este pudesse assumir um avatar político ou apoiar outro partido.
Mas o RSS nunca sentiu a necessidade de se desviar da sua posição constitucional de se manter afastado da política activa. Não que não houvesse debate interno sobre isso, especialmente depois dos esforços ilegítimos para oprimi-lo usando o assassinato de Gandhi como desculpa. O próprio Golwalkar aludiu a isso uma vez, dizendo que “os swayamsevaks podem, se quiserem, converter o Sangh num corpo político. Esse é o caminho democrático. Eu não sou um ditador. Pessoalmente, estou fora da política”.
Quando alguns membros do RSS como Balraj Madhok encorajaram Shyama Prasad Mookerjee a iniciar o Bharatiya Jana Sangh em 1951, Golwalkar concordou em enviar cerca de 200 membros da organização para trabalhar naquele partido, mas insistiu em manter o RSS independente dele. No início, o RSS e Jana Sangh costumavam ser comparados aos dois trilhos de uma ferrovia que nunca se encontraria, mas também nunca se separaria.
Há mais de sete décadas, esse relacionamento passou por múltiplas fases. Há divergências ocasionais, como quando o socialismo gandhiano se tornou o leitmotiv do BJP, com alguns membros do RSS insistindo que a organização “não estava ligada a nenhum partido político”. Mas, em grande parte, o RSS manteve-se afastado da política activa.
Houve exceções duas vezes. A primeira foi em 1977, quando a democracia seria salva da ditadura draconiana de Indira Gandhi durante a Emergência. O RSS também enfrentou uma proibição pela segunda vez. O quadro do RSS fez campanha ativamente para o recém-formado Partido Janata. Depois de essa responsabilidade histórica ter sido entregue, o RSS regressou às suas tarefas normais e não se preocupou em tornar-se político. Isto apesar do facto de o BJP ter sido formado em 1980 apenas porque alguns líderes do Partido Janata se opuseram a que outros, como AB Vajpayee e LK Advani, continuassem a sua associação com o RSS. O seu distanciamento levou alguns a especular que o RSS tinha apoiado o Congresso nas eleições de 1984, resultando num desempenho desastroso do BJP. Embora a especulação estivesse errada, era um facto que a organização não tinha qualquer ideia de participação activa durante aquela eleição.
A segunda excepção ocorreu em 2014, quando a liderança do RSS sentiu a necessidade de desempenhar um papel activo para garantir a derrota das forças que estavam a destruir o tecido nacional através da corrupção e do flagrante minorismo. No processo, procuraram até criar um falso equivalente terrorista, inventando o fantasma do “terror hindu”. Uma vez derrotadas essas forças, o RSS regressou às suas actividades de construção da nação.
Também pode ser pertinente salientar que o RSS não considera a política sem importância ou intocável. Ele vê a política como parte integrante da vida social desta nação. Acredita que o imperativo para uma boa sociedade é ter uma boa política. Motivar as pessoas para a construção de boas políticas e boa governação utilizando meios eleitorais e outros é, portanto, uma parte importante do trabalho do RSS.
“Mas por que as pessoas deveriam nos arrastar para a política? Estamos felizes com eles como políticos e com nós mesmos como swayamsevaks”, disse certa vez Golwalkar, resumindo a reticência sentimental do RSS em relação à política.
O escritor, presidente da India Foundation, está com o RSS
