O Vaticano disse na terça-feira que o Papa Francisco “estende as suas desculpas” após relatos de que ele usou uma gíria ofensiva referindo-se a homens gays no que deveria ser uma reunião privada com 250 bispos italianos na semana passada.
Francisco vinha respondendo a perguntas de bispos italianos sobre uma série de questões quando surgiu a questão de admitir ou não homens abertamente gays em seminários ou faculdades do sacerdócio.
“O Papa Francisco está ciente dos artigos que surgiram recentemente sobre uma conversa, a portas fechadas”, disse Matteo Bruni, diretor da assessoria de imprensa da Santa Sé, em resposta a perguntas dos repórteres. “O papa nunca teve a intenção de ofender ou de se expressar em termos homofóbicos, e estende as suas desculpas àqueles que se sentiram ofendidos pelo uso de um termo, relatado por outros.”
Francisco tem sido amplamente creditado por exortar a Igreja a adotar uma abordagem mais acolhedora para com a comunidade LGBTQ, e transmitiu uma mensagem principalmente inclusiva.
No início do seu papado, ele disse: “Se uma pessoa é gay e busca a Deus e tem boa vontade, quem sou eu para julgar?” Ele também se reuniu frequentemente com ativistas dos direitos dos homossexuais e tomou uma decisão no ano passado permitindo que os padres abençoassem casais do mesmo sexo.
A abertura para a comunidade LGBTQ foi recebida com uma reação negativa. A decisão de abençoar as uniões entre pessoas do mesmo sexo, por exemplo, foi amplamente criticada pelos bispos nos cantos conservadores da Igreja, como a África, por acreditarem que a prática contradiz a doutrina da Igreja.
O Vaticano esforçou-se para explicar que as bênçãos não são ritos formais e não prejudicam o ensinamento da Igreja contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Ao mesmo tempo, a Igreja manteve-se firme na sua decisão de não permitir que homens assumidamente homossexuais se tornassem padres.
Um documento emitido em 2005 sob o Papa Bento XVI, antecessor de Francisco, excluiu do sacerdócio a maioria dos homens gays, com poucas exceções, proibindo, em linguagem forte e específica, candidatos “que sejam ativamente homossexuais, tenham tendências homossexuais profundas ou apoiem o assim- chamada de ‘cultura gay’”.
O documento permitiu a ordenação apenas para candidatos que experimentassem tendências homossexuais “transitórias” que foram “claramente superadas” pelo menos três anos antes da ordenação como diácono, o último passo antes do sacerdócio.
