Nas redes sociais, a conversa sobre pinkwashing e Palestina é amplificada

Em novembro de 2023, um mês após o Hamas ter lançado um ataque a Israel e a guerra ter sido posteriormente desencadeada contra o povo da Palestina, o estado de Israel recorreu ao Instagram com uma postagem amplamente compartilhada. A primeira foto mostra o soldado israelense Yoav Atzmoni posando em frente a um tanque, segurando uma bandeira de Israel com bordas de arco-íris; a segunda mostra o soldado parado entre as ruínas da guerra, segurando uma bandeira de arco-íris diferente estampada com as palavras manuscritas “em nome do amor”.

“A primeira bandeira do orgulho hasteada em Gaza 🏳️‍🌈”, dizia a legenda do post.

Estas palavras e o seu sentimento foram condenado on-line por “pinkwashing” flagrante: uma estratégia de propaganda que “explora cinicamente os direitos LGBTQIA+ para projetar uma imagem progressista enquanto esconde a ocupação de Israel e as políticas de apartheid que oprimem os palestinos”, de acordo com o movimento liderado pelos palestinos Boicote, Desinvestimento, Sanções (BDS).

Neste Mês do Orgulho, o assunto da lavagem rosa está sendo ainda mais centrado por um motivo. No meio da guerra em Gaza e do conflito em curso no Médio Oriente, o pinkwashing foi apontado como uma tática prejudicial usada como arma contra os palestinianos LGBTQ — e algo a que os aliados devem reconhecer e resistir.

A história do pinkwashing e da Palestina

Neste contexto, o pinkwashing foi indiscutivelmente trazido à atenção generalizada em 2011, quando a escritora e activista Sarah Schulman escreveu sobre o seu significado na a New York Times editorial que criticou o enquadramento do Médio Oriente pelo primeiro-ministro israelita, Benjamin Netanyahu, como “uma região onde as mulheres são apedrejadas, os gays são enforcados, os cristãos são perseguidos”. Schulman condenou a campanha em curso do governo israelense que afirma que Israel é um refúgio para a comunidade queer, ao mesmo tempo que “ignora[ing] a existência de organizações palestinas de direitos gays” e de palestinos queer.

Israel, que acolheu vários eventos do Orgulhofoi dublado em um site de turismo para o país como um “centro acolhedor que contrasta fortemente com algumas das áreas mais religiosas e restritivas de Israel e da região circundante”. Casamento entre pessoas do mesmo sexo não pode ser realizado legalmente em Israelmas uniões civis e casamentos realizados fora do estado são reconhecidos. Em Gaza, a homossexualidade tem sido proibido desde 1936e conversas sobre os direitos da comunidade queer palestina e a necessidade de criar mudanças sociais duradouras cresceram firmemente ao longo de décadas.

Esforços para resistir ao pinkwashing parecia levantar vôo na década de 2000por vários motivos, incluindo o lançamento da longa campanha de relações públicas de Israel “Marca Israel”qual algum estudioso descreveu como uma forma de “retratar Israel como um porto seguro para gays e lésbicas e a Palestina como um lugar regressivo, violento e homofóbico”. Vários artigos de opinião, livrose trabalhos acadêmicos detalhei os perigos desta narrativa; campanhas para resistir foram lançadas ao longo dos anos, incluindo um apelo proeminente para boicotar o concurso europeu de música Eurovisão em 2019com sede em Tel-Aviv.

“Na sua essência, o pinkwashing é uma forma oculta de violência contra os palestinianos queer.”

Elias Jahshan, jornalista, escritor e editor de Este árabe é gaydescreve o pinkwashing como “redutor e racista”.

“O que isso faz é apagar as histórias e a agência dos palestinos”, disse Jahshan ao Mashable em uma entrevista. “Na sua essência, o pinkwashing é uma forma oculta de violência contra os palestinianos queer. Utiliza tropos orientalistas para mostrar os palestinianos como incivilizados, atrasados ​​e homofóbicos, e também nos retrata como vítimas de uma cultura patriarcal.

Defensores e organizações pró-Palestina têm há muito denunciado pinkwashing não apenas pela sua retórica subjacente e carregada de relações públicas, mas pela sua capacidade de distrair e desviar-se das atrocidades – incluindo a guerra em curso. Por exemplo, Nenhum orgulho no genocídiouma coligação de ativistas, pede ação contra o pinkwashing por seu uso “por um estado ou organização para desviar ou legitimar sua violência imposta a outros países ou comunidades”. Grupos como alQaws, BDSe Voz Judaica pela Paz defenderam a resistência à retórica de que as sociedades palestinianas e árabes são opressivas e arcaicas no que diz respeito aos direitos LGBTQ em comparação com as sociedades ocidentais.

Na sequência do ataque do Hamas em 7 de Outubro e da escalada da guerra em Gaza, o pinkwashing mais uma vez tem sido constantemente empregado por Israel e pelos seus apoiantes como forma de justificação. Jahsan aponta para a postagem acima mencionada, mostrando o soldado israelense Atzmoni “segurando a bandeira do arco-íris entre os escombros” como um excelente exemplo de lavagem rosa: “Foi realmente horrível. Desde quando ter uma bandeira do arco-íris foi o teste decisivo para a comunidade queer ser validada? ” Existem outros exemplos proeminentes. Uma postagem nas redes sociais do comediante Daniel-Ryan Spaulding se tornou viral por comparar a solidariedade queer com a Palestina à “frangos para KFC”; um programa de comédia israelense chamado Erets Nehederet postou um vídeo do YouTube satirizando ativistas pró-Palestina na Universidade de Columbia, agitando bandeiras com as cores do arco-íris e apoiando “LGBTQH” (em que o “H” significa Hamas).

Resistência e reconhecimento

Em junho deste ano, usuários de redes sociais, ativistas e grupos ampliaram o tema do pinkwashing como o número de mortos palestinos ultrapassou 37.000.

No Instagram e no X (antigo Twitter), vários posts levantaram a questão. Entre eles está a Slow Factory, uma organização digital sem fins lucrativos, que detalhou exemplos de pinkwashing em meio ao Mês do Orgulho e condenou a transformação desta tática em arma. “Recusamos esta exploração flagrante da política de identidade”, diz uma legenda.

A maioria dessas postagens pressionam por advocacy e conscientização, desafiando a suposta noção de libertar palestinos gays e pessoas marginalizadas com a guerra. Como Sarah O’Neal escreveu em A nação“Pessoas estão sendo decapitadas em Gazanão por ser gay, mas por ser palestino.” Muitos Postagens em X denotaram o mesmo: que a narrativa do pinkwashing não deveria ter legitimidade, e certamente nenhuma durante a guerra.

Este movimento digital, que Jahshan diz estar “aumentando este ano”, especialmente no Instagram, é ao mesmo tempo educativo e ativador. As pessoas e organizações que postaram pediram para reconhecer a existência de amor estranho na Palestina, recursos compartilhados para resistir à propagandae aumentou a conscientização sobre os eventos do Orgulho e manifestações por uma causa.

Tweet pode ter sido excluído

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“Esta quantidade de solidariedade este ano é muito animadora”, diz ele. “Palestinos queer e aliados estão espalhando a palavra sobre o pinkwashing e como ele é prejudicial e como nos apaga. As pessoas esquecem que os palestinos queer existem. Há uma comunidade queer palestina em Gaza – sempre existiu. Eles vivem suas próprias vidas caminho.”