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Se Kemi Badenoch odeia políticas de identidade, por que ela as usa?

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É irônico que a maneira de Badenoch responder à réplica de Tennant tenha sido apegar-se à política de identidade, diz Seun (Foto: Jason Alden/Bloomberg via Getty Images)

“Um homem branco, rico e esquerdista, tão cego pela ideologia que não consegue enxergar a razão de atacar a única mulher negra no governo.”

Aquilo foi A resposta do Ministro da Igualdade, Kemi Badenoch, esta semana ao ator David Tennant depois que ele – embora desajeitadamente – expressou apoio à comunidade transgênero.

A questão é que eu achava que já nos tinham dito várias vezes que a direita não se envolve em política de identidade e que ela é normalmente considerada uma ferramenta da esquerda.

Todo o furor começou quando o ator de Doctor Who recebeu um prêmio no British LGBT Awards na semana passada e um clipe de seu discurso de agradecimento se tornou viral nas redes sociais.

Nele, ele expressou seu desejo de que Badenoch não existisse mais, acrescentando: ‘Não desejo mal dela, só desejo que ela cale a boca’. Ele recebeu gritos e aplausos por dizer isso.

Ao pedir a Badenoch que se “calasse”, referia-se claramente às suas opiniões sobre a identidade trans, que são bem conhecidas e consideradas controversas em alguns círculos progressistas. Por que outro motivo ele estaria se referindo a ela em um evento LGBTQ+?

É claro que deve ter sido angustiante para Badenoch ouvir uma sala cheia de pessoas aplaudindo quando uma celebridade proeminente pediu que ela “calasse a boca” e que ela não existisse numa época em que os deputados vivem com um medo constante da violência. Não quero minimizar isso.

No entanto, também é profundamente irônico que sua maneira de responder à réplica de Tennant tenha sido se apegar à política de identidade — uma política contra a qual ela repetidamente disse ser contra.

Em 2022, ela escreveu no The Times que “a política de identidade não tem a ver com tolerância ou direitos individuais, mas sim com o oposto dos nossos valores britânicos cruciais e duradouros”. Em 2020, ela disse ao The Spectator que era errado ‘politizar’ a cor da pele e que ‘você não pode escolher as regras dependendo da cor da pele de alguém – é isso que os racistas fazem’.

No entanto, aqui está ela, em 2024, condenando “a ótica” de um homem branco “atacando a única mulher negra no governo”.

Muitos na direita – do colega Ministro James Cleverly à jornalista do Telegraph Camilla Tominey ou à apresentadora da TalkTV Julia Hartley-Brewer – estão apoiando-a nessa vitimização baseada em raça.

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O fato é que a direita se envolve em políticas de identidade tanto quanto a esquerda.

Veja o caso da ex-secretária do Interior, Priti Patel, que, em 2020, respondeu às críticas ao histórico do então governo em relação à questão racial, dizendo que “não daria sermões” porque tinha experiência de “sofrer abuso racial nas ruas”.

Ou o actual primeiro-ministro Rishi Sunak que, no início deste ano, defendeu o facto de o seu partido continuar a aceitar doações de um homem que alegadamente disse querer que Diane Abbott fosse baleada (pelo que se desculpou). Sunak declarou: ‘Estou satisfeito que o cavalheiro apoie um partido que representa um dos governos mais diversos da história deste país, liderado pelo primeiro primeiro-ministro britânico asiático deste país’.

Como esses exemplos deixam claro, usar raça e gênero para validar ou invalidar um argumento não é exclusividade da esquerda.

A política de identidade é encontrada em muitos lados do espectro político e, na verdade, não é usada apenas por políticos de minorias étnicas. O líder trabalhista Keir Starmer disse em uma conferência do partido em 2022 que parte da razão pela qual ele estava tão entusiasmado com a “emergência climática” era porque ele era “um pai”.

É usado por todos porque nossas identidades são importantes para todos nós. Elas são parte do que nos torna humanos.

É natural que os políticos utilizem essa ferramenta quando for conveniente, pois eles sabem o que todos nós sabemos – que ao usar suas identidades eles apelarão para pessoas que as compartilham. Eles farão com que essas pessoas tenham empatia por eles, se vejam neles, os defendam e talvez até votem neles.

Acredita-se que o termo ‘política de identidade’ tenha sido cunhado pela primeira vez por um grupo feminista negro americano chamado Combahee River Collective em 1974. Ao definir o termo, elas explicaram: ‘a política mais profunda e potencialmente mais radical vem diretamente de nossa própria identidade ‘.

À medida que políticos tradicionais de vários tipos continuam a se envolver e a reforçar a política de identidade, sua declaração soa cada vez mais verdadeira.

É provável que na próxima semana tenhamos um governo trabalhista pela primeira vez em 14 anos. Enquanto os Conservadores lambem as suas feridas, haverá tempo para reflexão.

Sugiro que, nesse período, os conservadores decidam como realmente se sentem em relação à política de identidade. Porque no momento parece que, por mais que tentem, eles simplesmente não conseguem parar de usá-lo.

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